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蛟王寺虽以寺为名，也被认为是海外佛宗之一，但实际上，它并非佛门四宗、外道七宗中的任何一家。
也就是说，蛟王寺并未得过佛门真传，而是东鳞西爪、兼修并蓄，更近旁门杂家一般，故而才连个佛门外道的名号都没有。
当然，若是那个不知道身处何处的真宗和尚能将七宝如意大咒升华至元神级数，凝成佛主金身，成为此方宇宙佛门开辟以来二祖、四圣僧、七大士之后的第十四位佛门长生者。
那蛟王寺便会自动跻身于佛门真传之中，成为外道八宗之一。
而光济在参悟七宝咒法奥妙时，对于这个事实更是相信了几分。
那个惊才艳艳，创出前无古人的七宝如意大咒的真宗和尚，的确有可能凝成金身，成为佛门又一大士！
咒有善咒、恶咒之别。善咒，如为人治病，或用于护身之咒；恶咒，如咒诅他人，使之遭受灾害之咒。
“而这七宝如意大咒，不能简单以善咒、恶咒来区分，是佛是魔，只看本心。若是无法把控自身心持，沉迷其所带来的威能中，随时都有堕魔的风险。”
光济若有所悟，他身为缘觉乘弟子，也是正统的佛门跟脚，故而看得比孟阗竹还要清楚一些，察觉到了七宝如意大咒之中的隐患。
实际上，不论是仙葫宇宙还是九州的佛门，都有咒术引入佛法的记载。
《杂阿含经》就有典故︰优波先那为毒蛇所伤而死，临死而面色如常，没有什么变异。因此，佛为比丘们说防治毒蛇的咒语。
密宗中流传甚广的曼陀罗（mantra），除了轮圆具足、道场之译外，也有“密咒”之意。
而《四分律》卷三十更是有载︰“若学咒腹中虫病，若治宿食不消；若学书、学诵，若学世论为伏外道故；若学咒除毒，为自护，不以为活命，无犯”。
世尊禁止弟子修习咒术、以咒术谋生，仅允许以咒治病或护身。
种种关于咒术的记载于光济心中流过，他以此为据，试图勘破七宝如意大咒的精义，并将其融入自家的《自在心王法》中。
“七宝如意大咒，可以为护身之术，不可为修行之法。”心头想明白这点，光济取舍之心生出，不禁诵偈曰，“诸法从缘生，是法缘及尽。大沙门如实，亦说彼还灭。”
此偈一出，光济身外积蓄浓厚的佛光咒力悉数被引动，以他身前的护身法灯为根，一盏造型奇古的神灯具现而出，正是护身七宝之一的波罗神灯。
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