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“李耳，请继续讲法！”
“众仙佛齐呼”
“好，我们继续讲道德经”
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之”
“这段话，有些有道理，有些没道理，是我当初并未透彻真道的缘故”
“曲则全，受委屈就能求全”
“这要看你心之所想是什么，如果你能够践行深刻凛然否定猖獗惰性，凛然无畏直面一切这最深刻的心之所想，那么自然不会为了其他的心之所想向猖獗惰性低头”
“但如果你不能够践行这最深刻的心之所想，这最彻底的路，那么在一定情况下，自然就会走委屈求全的路”
“但委屈求全也是分程度的，无论如何，人多多少少都应有些精神，不能行尸走肉般的活着”
“枉则直，受到冤枉，就会有强烈的不甘心，有强烈的洗刷冤屈的心”
“这里，我们重点谈谈被人冤枉该怎么办。人怕被冤枉，特别是怕被自己在意的人冤枉”
“每个人在这个社会，在他的人际环境中，都会有一个存在感，这个存在感或强或弱，但这都是我们自身的作用力（价值）导致的，所以不管存在感是强是弱，大家都能接受”
“但是，如果我们被他人冤枉，或者误会，那么我们就会生出强烈的不平心”
“有强烈的不平心这没有错，但我们不应害怕被人冤枉”
“因为“害怕”是单纯的对当下心之存在（心之所想）的破坏，所以任何时候其消极意义都是绝对的”
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