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“纯粹的是讲打坐心得的段落我就跳过去不讲了”
“大道废，有仁义，智慧出，有大伪，六亲不合有孝慈，国家昏乱有忠臣”
“这段话，有一定的道理，但是呢又不全对”
“我当初讲的这个仁义显然是假仁假义的意思，之所以说是假仁假义，是因为有真仁义”
“那么什么是真仁义？”
真仁，比如我们看到能使我们感动的悲壮的有精神力的事件，且比较凄惨，我们想给其力所能及的帮助，这就是真仁”
“而真义，即见义而起”
“这个义，就是凛然无畏否定猖獗惰性”
“即看到他人以猖獗惰性的态度欺负其他人，我们感受到其猖獗惰性，凛然无畏将其否定，这就是真义”
“不管是真仁还是真义，都不是我们喜欢帮助他人”
“真仁，是我们不忽视深刻之凛性”
“而真义，是我们凛然无畏否定猖獗之惰性”
“而假仁假义，大家都了解”
“但并不是说，大道废有假仁假义，而是真道未立所以才有假仁假义”
“智慧出，有大伪。那么智慧和大伪有什么区别呢？”
“用聪明去做有精神力的事就叫智慧，用聪明去做见利忘义（真义）等严重惰性的事，就是大伪”
“六亲不合，有孝慈。首先我们讲一下，真正的孝是什么”
“人只会崇敬有德性者或者有精神力的人，很多人也会崇拜地位高者或者某些领域有成就的人”
“但很少有人会崇敬自己的父母，除非自己的父母是我刚刚讲的那几类人”
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