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“纯粹的是讲打坐心得的段落我就跳过去不讲了”
“大道废,有仁义,智慧出,有大伪,六亲不合有孝慈,国家昏乱有忠臣”
“这段话,有一定的道理,但是呢又不全对”
“我当初讲的这个仁义显然是假仁假义的意思,之所以说是假仁假义,是因为有真仁义”
“那么什么是真仁义?”
真仁,比如我们看到能使我们感动的悲壮的有精神力的事件,且比较凄惨,我们想给其力所能及的帮助,这就是真仁”
“而真义,即见义而起”
“这个义,就是凛然无畏否定猖獗惰性”
“即看到他人以猖獗惰性的态度欺负其他人,我们感受到其猖獗惰性,凛然无畏将其否定,这就是真义”
“不管是真仁还是真义,都不是我们喜欢帮助他人”
“真仁,是我们不忽视深刻之凛性”
“而真义,是我们凛然无畏否定猖獗之惰性”
“而假仁假义,大家都了解”
“但并不是说,大道废有假仁假义,而是真道未立所以才有假仁假义”
“智慧出,有大伪。那么智慧和大伪有什么区别呢?”
“用聪明去做有精神力的事就叫智慧,用聪明去做见利忘义(真义)等严重惰性的事,就是大伪”
“六亲不合,有孝慈。首先我们讲一下,真正的孝是什么”
“人只会崇敬有德性者或者有精神力的人,很多人也会崇拜地位高者或者某些领域有成就的人”
“但很少有人会崇敬自己的父母,除非自己的父母是我刚刚讲的那几类人”
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